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清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。”这些都是本着初祖所传心法而施教的。至于六祖在《坛经·定慧品》里说：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本”；这也主要是指初祖所说的入道要法而言的。既然...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551447292.html
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二、六祖云： “无念为宗，无相为体，无住为本。”（《六祖坛经·定慧品》） 有哲学家认为，“三无”有“无念”就可以了，其余二无都可包含在“无念”中；认为要想“无念”，用儒家的方法——如主敬、主一、...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
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规则新陈代谢的主管者和动力源。大乘如来藏系学说则认为真如心乃生理活动之本。《坛经·定慧品》云：“真如自性起念，非眼耳鼻舌能念，真如有性，所以起念，真如若无，眼耳色声当时即坏。”谓本然如是的真如自性，为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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弟子法海等记录。共分十品：一、行由品；二、般若品；三、疑问品；四、定慧品；五、坐禅品；六、忏悔品；七、机缘品；八、顿渐品；九、宣诏品；十、付嘱品。 本经被视为禅宗典籍中的无上宝典，因为是六祖大师将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。比丘僧拔、慧品等六十而人割耳出血和香。凡此均以供其师。”在社会上煽起宗教热狂。故傅大士之神明越来越为广大民众所信服，弥勒转世之说亦为佛教中人士所确认。唐代以后，为了与日渐炽盛的禅宗相竞争，天台宗把傅...
韩秉芳
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六祖大师法宝坛经》（2万余字，最通行）。 校注说明： 1、本校注乃一片段试校，以敦博本为底本，起于敦博馆藏077号第104页“下是法”处，止于第112页“自成佛道”处，大体对应于宗宝本之“定慧品”...
汪韶军
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515257992.html
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弟子。 6、六祖慧能： 是中国禅宗真正意义上的开山祖师。中国禅宗的经典是《坛经》。 《坛经》的内容，分十章（品）： 行由品 般若品 疑问品 定慧品 坐禅品 忏悔品 机缘品 顿渐品 护法品 付嘱品 ●...
不详
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住心看净：“何者是妄?所作意住心、取空、取净，乃至起心求证菩提涅盘，并属虚妄。”这都说明“莫妄”即“无相”。“无忆”则与“无住”相当。《坛经。定慧品》中说：“无住者……念念之中，不思前境。”这与“勿追忆已过...
洪修平
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在《坛经.定慧品》中，慧能说：“我此法门，以定慧为本，大众勿迷，言定慧别。定慧一体，不是二；定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。诸学道人，莫言先定发慧，先慧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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落实，而且避免了字面上的直说。必须指出，“体”和“用”是佛教禅宗颇爱使用的一对概念，如《坛经·定慧品》云：“真如即是念之体，念即是真如之用。”而中国禅从楞伽师时代起便十分重视体用相即之说，到了马祖道一的...
周裕锴
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